Satanás es Dios
La Alta Iglesia Satánica adora a Satanás como Dios. Lo decimos en sentido literal. Satanás es una inteligencia acausal real, con existencia, voluntad y presencia propias.
No está limitado a un cuerpo ni a un lugar fijo en el mundo físico. En nuestra teología, Satanás pertenece a lo acausal, y de ahí parte el resto de la metafísica de la Iglesia.
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Realidad causal y acausal
La realidad causal es el mundo que ya conoces: cuerpos, relojes, clima, trabajo, dinero, enfermedad, distancia, materia y consecuencias. En ella hay una sucesión de acontecimientos. Las cosas suceden, y lo que sucede deja una huella.
Acausal es la palabra que usamos para otro orden de existencia. A través de ella entendemos a Satanás, a los Dioses Oscuros y a otras Entidades espirituales. Ambos términos son útiles porque nos permiten hablar de la vida cotidiana y de la realidad espiritual sin fingir que son lo mismo.
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El ser humano como nexion
Un nexion es el punto donde se encuentran las realidades causal y acausal. El primero con el que debe trabajar quien practica esta vía es un ser humano vivo: un cuerpo con historia, hábitos, deberes, límites y la capacidad de dirigirse deliberadamente hacia lo acausal.
Por eso el trabajo nunca termina en el altar. La oración, la meditación, el ritual, el sueño, el símbolo, el lugar y la atención importan por lo que llegan a ser cuando los llevas a la vida cotidiana.
Los Dioses Oscuros
Los Dioses Oscuros son inteligencias acausales mencionadas en los textos más profundos de la Iglesia. Atazoth, Shugara, Noctulius, Nythra, Kthunae, Davcina, Baphomet y otros nombres aparecen en el canon.
Nos acercamos a ellos como seres. Quien acaba de incorporarse encontrará sus nombres en las lecturas mucho antes de que sea necesario convertirlos en el centro de su práctica. Hay mucho que aprender antes de llegar a ese punto, y nada de ese tiempo se desperdicia.
Wyrd y el devenir
El Wyrd es la forma que toma una vida a través de la naturaleza, las circunstancias, las decisiones, los hábitos y sus consecuencias. No es un guion escrito de antemano ni una libertad ilimitada. Es el patrón que se hace visible al observar una vida a lo largo del tiempo.
La Physis es la naturaleza interior de algo. La Aletheia es la verdad que sale de lo oculto. La Gnosis es el conocimiento adquirido mediante la participación y el contacto directo. Estos términos reaparecen porque hay cosas que se comprenden de otra manera después de vivirlas.
Pathei-mathos
El Pathei-mathos es aprender a través de lo que se ha vivido. La vida ofrece suficiente material por sí sola: el duelo, el fracaso, la vergüenza, la responsabilidad, el amor, la pérdida, la enfermedad, la resistencia y el descubrimiento de que uno se equivocaba en algo importante.
El acontecimiento en sí es solo el comienzo. El pathei-mathos es el cambio de criterio que permanece cuando lo ocurrido deja de ser una historia que repites una y otra vez sobre ti.
Sin conciencia prestada
Un rango no te proporciona una conciencia. Tampoco lo hacen un sacerdote, un libro ni una experiencia religiosa intensa. Tus decisiones siguen siendo tuyas, al igual que sus consecuencias.
El honor comienza por responder de lo que haces. La Iglesia espera que sus miembros sean cada vez más difíciles de engañar, especialmente por sí mismos. Los títulos y los gestos dramáticos son mucho más fáciles.
Fe y honestidad al juzgar
Afirmamos que Satanás es real. Esa convicción no convierte cada impresión en una revelación. Un sueño, una coincidencia inesperada o una sensación intensa durante la oración siguen exigiendo una descripción cuidadosa. Creer en una realidad acausal permite admitir con honestidad que una experiencia concreta aún no se comprende.
El estudio da a esa honestidad un lenguaje; la práctica, una historia. Un registro fechado permite volver a una experiencia cuando ha pasado el entusiasmo inicial y preguntarse si la explicación original todavía encaja. Tomarse la religión en serio también implica estar dispuesto a revisar esa explicación.
Una religión compartida y una responsabilidad personal
La congregación aporta a la práctica individual un vocabulario común, libros, conversación y continuidad. Sus rangos señalan responsabilidades y niveles de acceso dentro de la Iglesia. No hacen a nadie metafísicamente superior a otra persona ni eximen a nadie de responder por su conducta.
La devoción debe responder ante la vida que la rodea: la promesa cumplida, la obligación atendida, el error reconocido. Una práctica con cuyas consecuencias se puede vivir resulta más útil que un relato convincente de progreso espiritual.