Le monde causal
La réalité causale est la réalité ordinaire. Les corps, les horloges, le temps qu’il fait, le travail, l’argent, la maladie, la distance, la matière physique et les conséquences en font partie. C’est le monde où l’on peut être en retard, avoir faim, se tromper, se blesser, être responsable ou devoir payer une facture.
La pratique spirituelle n’annule rien de tout cela. C’est dans le monde causal que la vie humaine prend forme et que nous vivons les conséquences de nos actes.
Le monde acausal
Acausal désigne, dans notre vocabulaire, un autre ordre d’existence. Il ne se comprend pas à travers le temps linéaire et les relations physiques habituelles de cause à effet de la même manière que le monde causal. Satan, les Dieux sombres et d’autres Entités spirituelles relèvent de cette dimension de notre théologie.
Au début, le mot n’est qu’une idée dans un livre. Il prend sens à l’usage. L’adoration, le rituel, le rêve, le lieu, l’attention et un travail répété donnent au pratiquant une expérience à laquelle rattacher ce mot.
Le nexion
Un nexion est un point de contact entre les réalités causale et acausale. Une personne vivante en est le premier exemple. Le corps appartient au monde causal et il est périssable, tandis que la conscience peut se tourner délibérément vers l’acausal par l’adoration, la mémoire, l’imagination, la volonté et le rituel.
Les lieux peuvent eux aussi accumuler cette histoire. Revenez chaque semaine dans la même pièce pour l’adoration. Allumez la même lampe, prononcez les mêmes noms, gardez le silence au même endroit, puis écrivez-y. Au bout d’un an, la pièce ne vous semblera plus celle de vos débuts. Les traditions anciennes disent que le voile s’amincit. L’expression perdure parce qu’elle décrit cela avec justesse.
Les Entités et les Dieux sombres
Entité et Entité supérieure sont les termes employés par l’Église pour désigner des intelligences acausales dotées d’une conscience et d’une volonté propres. Nous les préférons souvent au mot démon, qui véhicule des présupposés chrétiens que nous ne partageons pas.
Les Dieux sombres appartiennent à un courant particulier de cette métaphysique. Atazoth, Shugara, Noctulius, Nythra, Kthunae, Davcina, Baphomet et d’autres noms apparaissent dans le canon plus approfondi. Nous les abordons comme des êtres.
Un Néophyte n’a pas besoin de se précipiter vers les noms les plus étranges des livres. Apprenez d’abord les bases. Ces noms prennent davantage de sens une fois que l’adoration, l’attention, le rituel et la prise de notes sont devenus des éléments familiers de votre pratique.
Wyrd, physis, aletheia et pathei-mathos
Le Wyrd est le motif qu’une vie dessine au fil du temps, à travers la nature, les choix, les circonstances et leurs conséquences. La Physis est la nature profonde d’une chose. L’Aletheia est la vérité qui sort de sa dissimulation. Le Pathei-mathos désigne la transformation de la compréhension par l’expérience vécue.
Ces mots sont restés dans les écrits de l’Église parce qu’ils demeurent utiles à la pratique. Lorsqu’un mot ne vous aide plus à voir les choses plus clairement, le répéter plus fort ne lui rendra pas son utilité.
Notre vocabulaire : un guide rapide
D’où vient ce vocabulaire
La Haute Église satanique est indépendante. Nous ne sommes pas un nexion de l’Ordre des Neuf Angles et n’avons aucune relation organisationnelle avec O9A. Cela dit, une partie de notre vocabulaire a des origines clairement identifiables dans ce courant et dans l’œuvre de David Myatt. Le cacher serait inutile.
La distinction entre le causal et l’acausal, le nexion, certains éléments du système septénaire, l’Arbre de Wyrd, les textes sur les Dieux sombres et plusieurs méthodes de chant et de vibration nous viennent de ce courant sinistre plus ancien. Nous avons conservé ce qui est devenu utile dans notre religion et continué à le travailler.
Certains textes religieux d’O9A sont bons, et nous n’avons aucun mal à le dire. Ce que nous rejetons, c’est la politique néonazie, l’idéologie raciale, la criminalité et l’obsession de la violence associées à certaines parties de ce courant. Cet extrémisme n’a pas approfondi la religion. Il a transformé un courant ésotérique sérieux en une mascarade.
Nous pouvons étudier les textes de Myatt ou de l’O9A pour leur métaphysique sans considérer l’ensemble du mouvement comme des textes sacrés, une autorité ou un modèle pour cette Église. Les traditions empruntent des idées. Ce qui compte, c’est ce qu’une idée devient lorsqu’elle passe de l’une à l’autre.
Pourquoi utiliser le mot acausal
Parce que ce vocabulaire reste utile. Il nous permet de parler clairement de l’existence causale ordinaire, de l’ordre d’existence vers lequel l’adoration est dirigée et du nexion où les deux se rencontrent.
Ce mot ne mérite d’être conservé que si la pratique en précise le sens. S’il reste un simple mot exotique, l’entourer d’autres mots exotiques ne servira à rien.
Mise en présence de l’acausal et conséquences
La mise en présence de l’acausal consiste à rendre un courant acausal présent dans la vie causale. Un lieu choisi, un nom divin, une image, un son ou le silence peuvent donner à l’attention une forme précise. L’usage répété compte : un même symbole acquiert une histoire entre les mains de celui qui travaille avec lui.
Le travail a une entrée et une fin. Le pratiquant se prépare, s’adresse à la présence qu’il nomme, consigne ce qui s’est produit et quitte l’espace rituel. Ce qui suit appartient toujours au monde causal. Une obligation négligée ne devient pas sans conséquence parce que le rite précédent a paru profond.
Métaphysique et science
L’acausal est une affirmation religieuse et métaphysique dans la théologie de l’Église. La physique moderne ne prouve pas l’existence des Dieux sombres et ne transforme pas une expérience privée en preuve scientifique. Emprunter le langage de la théorie quantique ne tranche pas une question théologique.
Les sources historiques, les arguments philosophiques et l’expérience d’un pratiquant peuvent tous nourrir l’étude, mais ils remplissent des fonctions différentes. Un texte ancien peut établir ce qu’une tradition a consigné. À lui seul, il ne peut pas établir ce qui s’est passé hier soir dans la chambre d’un membre.