On découvre souvent le satanisme à travers l’actualité, les manifestations, les procès, les films, la musique ou les esthétiques d’Internet. Il est donc raisonnable de se demander si une nouvelle organisation satanique est avant tout un projet politique ou théâtral.
Ce n’est pas le cas de la Haute Église satanique. Notre affirmation centrale est religieuse : nous croyons que Satan est réel et nous l’adorons.
Ce que « religieux » signifie ici
Cela signifie que nos activités centrales sont la dévotion, l’étude, le rituel, la prière, la contemplation, la vie communautaire et le développement d’une tradition théologique commune. Un membre peut participer discrètement sans faire campagne pour un programme politique ni mettre en scène son identité satanique devant un public.
Cette distinction explique aussi pourquoi l’Église consacre du temps à des activités qui semblent peu exaltantes : règles de gouvernance, archives, lectures, procédures d’adhésion et explications terminologiques. C’est la régularité de la pratique et la responsabilité qui font des institutions des communautés religieuses, et non le caractère spectaculaire de leurs images.
Nous ne prétendons pas que la politique ne touche jamais la religion
Les personnes croyantes vivent dans des sociétés politiques. Les membres peuvent avoir des opinions sur la loi, les droits, les élections, la guerre, la liberté d’expression, la discrimination et les politiques publiques. L’Église elle-même ne se construit toutefois ni autour d’un programme partisan ni autour d’une stratégie d’activisme politique.
Cela décrit la vocation de l’institution ; cela n’exige pas que les membres deviennent apolitiques.
Pourquoi la distinction compte
Si Satan est considéré comme un symbole, un acte public employant des images sataniques peut avoir un sens politique sans se présenter comme un acte d’adoration. S’il est considéré comme une divinité, les mêmes images peuvent avoir un sens sacré. Les observateurs peuvent manquer cette différence, car le vocabulaire visuel est commun.
Notre réponse n’est pas de crier qu’un côté est « réel » et que l’autre est « faux », mais d’énoncer la différence théologique avec suffisamment de précision pour qu’un lecteur puisse décider si la distinction compte pour lui.
Comment évaluer notre affirmation
Regardez à quoi l’organisation consacre réellement son temps. Lisez les pages consacrées aux croyances et aux pratiques. Vérifiez si l’Église publie ses règles de gouvernance et son statut juridique. Examinez les archives, les outils destinés aux membres, les rituels et les textes de fond. Ce sont de meilleurs indicateurs de la vocation de l’institution qu’un slogan sur l’authenticité.
Nous nous appelons une église parce que nous cherchons à construire une congrégation religieuse. Cette affirmation doit être jugée sur les traces de notre activité, et non sur la force avec laquelle nous répétons le mot.