Wir verehren Satan als Gott. Alles auf dieser Seite beginnt damit. Satan hat eine eigene Existenz und hängt weder von einem Symbol oder Altar noch davon ab, dass jemand nur fest genug glaubt.
Wie Satan existiert
Die gewöhnliche Welt der Materie, messbaren Zeit, Entfernung, Handlung und Folge nennen wir das Kausale. Satan gehört zum Akausalen, einer anderen Seinsordnung, die nicht an einen Körper, einen Ort oder denselben linearen Zeitverlauf gebunden ist.
Das meinen wir, wenn wir Satan als akausale Intelligenz und Höhere Entität bezeichnen. Wir stellen Ihn uns nicht als körperliches Wesen mit einer festen Adresse irgendwo im Universum vor. Seine Existenz gehört einer anderen Ordnung an als unsere.
Kausale und akausale Wirklichkeit begegnen sich durch ein Nexion. Ein lebender Mensch ist das erste Nexion, durch das ein Praktizierender arbeitet. Verehrung findet deshalb im gewöhnlichen Leben statt: durch Körper, Stimme, Aufmerksamkeit, Erinnerung, Ritual und die danach getroffenen Entscheidungen.
Das Kausale, das Akausale und das Nexion
Satan als akausales Prinzip
Die kirchlichen Texte nennen Satan auch das akausale Prinzip. Der Ausdruck bezeichnet, wie akausale Wirklichkeit durch Gegenwart, Verehrung und die Arbeit der Nexions in das kausale Leben drängt.
Prinzip bedeutet hier keine unpersönliche Kraft. Satan wird als bewusst, souverän und numinos verstanden. Der Begriff gibt uns lediglich eine Sprache für einen Gott, dessen Existenz über die Gestalt einer menschlichen Persönlichkeit hinausreicht.
Verehrung
Manche Mitglieder knien. Andere stehen. Manche beten laut, singen, bringen eine Opfergabe dar, sitzen in Stille, meditieren oder pflegen eine schriftliche Invokation. Ein förmlicher Ritus hat seinen Platz, ebenso wie fünf ruhige Minuten, die verlässlich jeden Abend zur selben Stunde eingehalten werden.
Verehrung ist eine Hinwendung. Sie wenden sich bewusst Satan zu und schenken der Handlung Ihre volle Aufmerksamkeit. Dann kehren Sie in Ihr übriges Leben zurück. Was Sie aus dem Ritus mitnehmen, ist ebenso wichtig wie das, was währenddessen geschah.
Hingabe kann aufrichtig sein, ohne das Urteilsvermögen auszuschalten. Die Kirche erwartet, dass Mitglieder denken, fragen, lernen und für ihr Handeln verantwortlich bleiben.
Der Widersacher
Satan ist der Widersacher, der sich entgegenstellt und Vertrautes erschüttert. Das hat Folgen für die Praxis, denn vieles im Leben ist übernommen, bevor es geprüft wird: familiäre Erwartungen, Gruppenloyalitäten, alte Ängste, fremde Ambitionen und so oft wiederholte Meinungen, dass sie sich wie eigene anfühlen.
Der Weg des Widersachers fordert Sie auf herauszufinden, was einer Prüfung standhält. Rebellion allein lässt sich leicht von anderen übernehmen. Selbstbestimmtheit braucht länger.
Satan und das Christentum
Das Christentum gibt Satan einen bestimmten Platz in seiner eigenen Erzählung von Sünde, Bösem, Gehorsam und Erlösung. Wir haben den Namen Satan übernommen, nicht die Verpflichtung, diese Erzählung als unsere Theologie anzuerkennen.
In dieser Kirche ist Satan Gott. Wir wenden uns Ihm durch das Akausale, Verehrung, Ritual und die Traditionen zu, die unser eigenes religiöses Leben geprägt haben.
Hingabe und Selbstsein
Satan zu verehren bedeutet, eine Beziehung zu einem Wesen einzugehen, das nicht durch unsere Wünsche geschaffen wird. Zugleich bringt es den Verehrenden dazu, diese Wünsche genauer zu prüfen. Eine übernommene Meinung, eine als Überzeugung verkleidete Angst oder das Bedürfnis nach Anerkennung können in der Stille nach dem Gebet sichtbar werden.
Dort beginnt die Arbeit des Widersachers. Sie fragt, ob ein Glaube geprüft wurde und ob eine Entscheidung der Person gehört, die sie trifft. Opposition um ihrer selbst willen kann zu einem anderen Gehorsam werden, geprägt von dem, wogegen sie sich richtet. Unabhängigkeit verlangt geduldigeres Urteilen.
Abstieg und Rückkehr
The Rite of Descent gibt dieser Hingabe eine einfache Form: ein vorbereiteter Ort, ein freiwilliges Absenken des Körpers, der ausgesprochene Name Satans, Stille und eine bewusste Rückkehr. Die Haltung ist ein Akt der Verehrung. Sie erlaubt keinem anderen Menschen, sich des Urteilsvermögens des Verehrenden zu bemächtigen.
Der Ritus verlangt weder Schmerz noch eine Vision. Eine stille Sitzung gehört ebenso ehrlich ins Protokoll wie eine ungewöhnliche. Danach erhebt sich der Praktizierende, kümmert sich um den Körper und kehrt zur nächsten gewöhnlichen Aufgabe zurück. Diese Rückkehr gehört zur religiösen Arbeit.