Мы поклоняемся Сатане как Богу. С этого начинается всё на этой странице. Сатана существует самостоятельно и не зависит от символа, алтаря или того, насколько усердно практикующий верит.
Как существует Сатана
Обычный мир материи, измеримого времени, расстояния, действия и последствий мы называем каузальным. Сатана принадлежит акаузальному, иному порядку бытия, не ограниченному одним телом, одним местом или тем же линейным течением времени.
Именно это мы имеем в виду, называя Сатану акаузальным разумом и Высшей Сущностью. Мы не представляем Его физическим существом с постоянным адресом где-то во Вселенной. Его существование принадлежит иному порядку, чем наше.
Каузальная и акаузальная реальность встречаются через нексион. Живой человек является первым нексионом, через который работает практикующий. Поэтому поклонение происходит внутри обычной жизни: через тело, голос, внимание, память, ритуал и последующие решения.
Каузальное, акаузальное и нексион
Сатана как акаузальный принцип
Церковные тексты также называют Сатану акаузальным принципом. Это выражение обозначает, как акаузальная реальность проникает в каузальную жизнь через присутствие, поклонение и работу нексионов.
Принцип здесь не означает безличную силу. К Сатане обращаются как к сознательному, суверенному и нуминозному существу. Этот термин лишь даёт нам язык для Бога, чьё существование шире формы человеческой личности.
Поклонение
Некоторые члены встают на колени. Другие стоят. Кто-то молится вслух, поёт, делает подношение, сидит в тишине, медитирует или пользуется письменной инвокацией. Формальный обряд уместен, но уместны и пять спокойных минут, неизменно проводимых в один час каждый вечер.
Поклонение является обращением. Вы намеренно обращаетесь к Сатане и отдаёте действию всё внимание. Затем возвращаетесь к остальной жизни. То, что вы уносите из обряда, не менее важно, чем произошедшее во время него.
Религиозное почитание может быть искренним без отказа от здравого суждения. Церковь ожидает, что члены будут думать, задавать вопросы, учиться и сохранять ответственность за свои поступки.
Противник
Сатана является противником, тем, кто противостоит и лишает привычной устойчивости. Для практикующего это имеет последствия, поскольку многое в жизни унаследовано ещё до осмысления: семейные ожидания, верность группам, старые страхи, чужие амбиции и мнения, повторённые так часто, что они кажутся собственными.
Путь противостояния предлагает выяснить, что выдерживает проверку. Сам по себе бунт легко позаимствовать у другого. Владение собой требует больше времени.
Сатана и христианство
Христианство отводит Сатане особое место в собственной истории греха, зла, послушания и спасения. Мы унаследовали имя Сатаны, но не обязанность принимать эту историю как нашу теологию.
В этой Церкви Сатана есть Бог, к которому обращаются через акаузальное, поклонение, ритуал и традиции, сформировавшие нашу религиозную жизнь.
Почитание и собственное «я»
Поклоняться Сатане означает вступать в отношения с существом, не созданным нашими желаниями. Вместе с тем это заставляет поклоняющегося внимательнее рассмотреть сами желания. Унаследованное мнение, страх, замаскированный под убеждение, или потребность в одобрении могут стать видны в тишине после молитвы.
С этого начинается работа противостояния. Она ставит вопрос, была ли вера осмыслена и принадлежит ли решение тому, кто его принимает. Противостояние ради самого противостояния может стать иным послушанием, сформированным тем, чему оно пытается противиться. Независимость требует более терпеливого суждения.
Нисхождение и возвращение
The Rite of Descent придаёт этому почитанию простую форму: подготовленное место, добровольное опускание тела, произнесённое имя Сатаны, тишина и намеренное возвращение. Поза является актом поклонения. Она не даёт другому человеку права завладевать суждением поклоняющегося.
Обряд не требует боли или видения. Спокойное занятие должно быть записано столь же честно, как необычное. Затем практикующий встаёт, заботится о теле и возвращается к следующему обычному делу. Это возвращение является частью религиозной работы.