Baʿal：嵐の主と教会における位置づけ

教会におけるBaʿal

高位サタン教会において、サタンは主たる神であり、崇拝の中心であり続けます。その宗教生活の中で、Baʿalは独自の高位の霊的存在であり、自らの意思による信仰の実践の正当な対象であると認められています。会員は、教会の中心的な方向性を変えることなく、またこの信仰の実践を所属の条件とすることなく、嵐の主に呼びかけることができます。

この信仰の実践を語る言葉の多くは、嵐から生まれます。高まる圧力、聞こえてくる声、乾いた地に届く雨、始まったものを支えられる家。こうしたイメージは、実践の形と、そこから生じる責務に関わるものです。祈るたびに目に見えるしるしや望んだ結果が得られると約束するものではありません。

名前と古代の記録

Baʿalは、「主」や「主人」を意味する北西セム語の称号です。古代の文献では、複数の文脈で使われています。同じ称号を持つからといって、地域ごとの異なるBaalsを、一つの生涯の物語にまとめてはなりません。ここで主に参照する古代の神は、Ugaritの嵐の神、Baal-Hadadです。

Ugaritは、現在のSyriaの沿岸、Ras Shamraとして知られる場所にありました。後期青銅器時代の粘土板には、Baal Cycleが残されています。この世界の暮らしに雨は直接関わっており、嵐の神は、脅威をもたらす存在であると同時に、生命をもたらす存在でもありました。現代の信仰の実践は、たとえその儀礼が新たに作られたものであっても、こうした歴史的背景への敬意から始まります。

海、宮殿、そして死

現存する物語では、Baʿalと海であるYammとの争いに続いて、その宮殿をめぐる問題が現れます。神々の職人であるKothar-wa-Khasisは、武器と建物の両方に関わっています。争いから、家を構えることへの移行は、私たちの実践にとって重要です。始まったものが続いていくには、場所とリズムが必要だからです。

死であるMotは、別の種類の出会いをもたらします。不在、乾いた地、そして再び降る雨が、この物語に力を与えています。粘土板には損傷があり、植物が毎年枯れてよみがえるという単純な物語だけでは、その内容を語り尽くせません。私たちはこの神話によって、信仰があらゆる喪失を取り消すと約束することはありません。悲しみや失望も、信仰生活の現実の一部であり続けます。

Baʿalと後世のBael

後世のヨーロッパの魔術書は、Baelを王と記し、猫、ヒキガエル、人間に関わる姿を挙げ、姿を見えなくする力を持つとしています。これは後世の文献上の伝統です。そのイメージや印章だけで、魔術書に登場する存在とUgaritの嵐の神が同一だと確定することはできません。

教会は、両者の歴史を明確に区別しながら、双方の伝統に由来する資料を実践に用いることができます。Storm Houseでは、後世の「姿が見えなくなる」という主題が、Hidden Faceという実践に取り入れられています。これは、一部の実践を人目に触れないところで育てていくものです。身体を見えなくすることを約束するものでも、害を隠したり責任を逃れたりするための宗教的な口実を与えるものでもありません。

現代の宗教的実践

『The Storm House of Baal』は、教会のアコーザルの神学の中で、現代の信仰の実践を展開しています。そこに登場する台、造形物、記録、終え方は、現代の形式です。古代Ugaritから復元された儀式として提示しているのではありません。

Storm Tableは、すでに行っているサタン信仰の実践の中に、Baʿalに呼びかけるための小さな場所を設けます。儀式用の造形物を用いる実践は、目的に物質的な形を与え、日常の行動と結びつけます。記録には、意図、実際に行ったこと、その後に起きたことを残します。終わりを設けることで、その実践が生活の他の部分を占め尽くさないようにします。

信仰の実践に物質的な象徴を使うからといって、神が単なるイメージや内面の気分になるわけではありません。Baʿalには、独自の臨在を持つ存在として向き合います。同時に、粘土のひび、天気の変化、思いがけない夢が、自動的に神からのメッセージになるわけでもありません。敬意と慎重な判断は、共にあるべきものです。