信仰 | 高位サタン教会

サタンは神です

高位サタン教会は、サタンを神として崇拝しています。これは文字どおりの意味です。サタンは、独自の存在と意志、そして臨在を持つ、実在するアコーザルな知性です。

サタンは、一つの身体や、物理的な世界の特定の場所に縛られた存在ではありません。私たちの神学では、サタンはアコーザルに属します。教会の形而上学のその他の部分も、そこから始まります。

コーザルな現実とは、すでに身近にある世界です。身体、時計、天候、仕事、お金、病気、距離、物質、そして結果がそこに含まれます。そこには物事の順序があります。何かが起これば、その出来事は跡を残します。

アコーザルは、別の存在のあり方を指す、私たちの言葉です。サタン、闇の神々、その他の霊的存在は、この言葉を通して理解されます。二つの言葉を使うことで、日常生活と霊的な実在を同じものとみなさずに、それぞれについて語ることができます。

ネクシオンとは、コーザルな現実とアコーザルな現実が出会うところです。実践者が最初に向き合うネクシオンは、生きている人間です。その身体には、それまでの歩み、習慣、務め、限界があり、意識してアコーザルへと向かう力があります。

だからこそ、実践は祭壇の前だけで終わりません。祈り、瞑想、儀礼、夢、象徴、場所、注意を向けることが大切なのは、それらを日常生活へと持ち帰ったときに、何をもたらすかによるのです。

闇の神々は、教会のより深い学びの資料の各所に名が記されている、アコーザルな知性です。正典には、Atazoth、Shugara、Noctulius、Nythra、Kthunae、Davcina、Baphometなどの名が登場します。

私たちは、これらの神々を実在する存在として捉え、向き合います。新しい会員は、その神々を実践の中心に据える必要が生じるよりもずっと前に、読書の中でその名に出会うでしょう。そこに至るまでにも学ぶことは多く、その時間は決して無駄にはなりません。

Wyrdとは、生まれ持った性質、状況、選択、習慣、そしてその結果を通して、人生が形づくられていくことです。あらかじめ書かれた筋書きでも、無制限の自由でもありません。一つの人生を時間の流れの中で見たときに浮かび上がる、その模様を指します。

Physisは、物事の内なる本性です。Aletheiaは、隠されていたところから真実が現れることです。Gnosisは、自ら関わり、直接知ることで得られる知識です。これらの言葉が繰り返し登場するのは、自ら生きて経験した後では、理解の仕方が変わる事柄があるからです。

Pathei-mathosとは、自ら経験したことを通して学ぶことです。悲しみ、失敗、恥ずかしさ、責任、愛、喪失、病気、耐え抜くこと、そして大切な事柄について自分が間違っていたと気づくこと。人生は、それだけで十分な学びの材料を与えてくれます。

出来事そのものは、始まりにすぎません。Pathei-mathosとは、その出来事が、自分について繰り返し語るだけの話ではなくなった後にも残る、判断の変化です。

ランクが良心を与えてくれるわけではありません。祭司も、本も、強烈な宗教的体験も同じです。選択するのは自分であり、その結果も自分のものです。

名誉は、自分の行いに責任を持つことから始まります。教会は、会員が他者に、そして何より自分自身に、だまされにくくなることを求めています。肩書や大げさな振る舞いを身につける方が、はるかに簡単です。

私たちは、サタンが実在すると語ります。しかし、その確信があるからといって、あらゆる印象が啓示になるわけではありません。夢、思いがけない偶然の一致、祈りの最中の強い感覚も、慎重に言葉にする必要があります。アコーザルな現実への信仰と、ある体験についてはまだ分からないと正直に認めることは、両立します。

学びは、この誠実さを言葉にする手段を与えます。実践は、その積み重ねを与えます。日付を付けた記録があれば、最初の高揚が過ぎた後に体験を振り返り、当初の説明が今も当てはまるかを問い直せます。その説明を見直す意思も、宗教に真剣に向き合う姿勢の一部です。

共同体は、一人で行う実践に、共通の語彙、本、対話、そして継続性をもたらします。教会のランクは、教会内での責任と利用できる範囲を示します。ある人を別の人より形而上学的に優れた存在にするものでも、自分の行動への責任を免除するものでもありません。

信仰の実践は、その周りにある生活に対しても責任を負うものであるべきです。約束を守ること、務めを果たすこと、間違いを認めることも含まれます。霊的な成長を説得力豊かに語ることよりも、実生活でその結果を引き受けられる実践の方が役に立ちます。