Баал: Владыка Бури и его место в Церкви

Баал в Церкви

Сатана остаётся главным Богом и средоточием поклонения в Высшей сатанинской церкви. В рамках этой религиозной жизни Баал признаётся отдельной Высшей Сущностью и правомерным объектом добровольного почитания. Член общины может обращаться к Владыке Бури, не меняя центральной направленности Церкви и не превращая это почитание в условие принадлежности к ней.

Буря во многом определяет язык этого почитания: нарастающее давление, услышанный голос, дождь на сухой земле, дом, способный вместить начатое. Эти образы относятся к устройству практики и следующим из неё обязательствам. Они не обещают, что каждая молитва принесёт видимый знак или желаемый результат.

Имя и древние свидетельства

Баал представляет собой северо-западносемитский титул со значением «господин» или «владыка». Древние тексты используют его в разных контекстах. Нельзя сводить различных местных Баалов к одной биографии лишь потому, что у них общий титул. Здесь основной древний ориентир представляет Баал-Хадад, бог бури из Угарита.

Угарит находился на побережье нынешней Сирии, на месте, известном как Рас-Шамра. На его табличках позднего бронзового века сохранился Baal Cycle. Дождь имел прямое значение для жизни этого мира, а бог бури мог быть и грозным, и животворящим. Современное почитание начинается с уважения к этому историческому контексту, даже когда его собственные обряды созданы недавно.

Море, дворец и смерть

В сохранившемся цикле за конфликтом Баала с Яммом, Морем, следует вопрос о его дворце. Божественный мастер Котар-ва-Хасис участвует и в создании оружия, и в строительстве. Переход от борьбы к обретению прочного дома важен для нашей практики: чтобы начало имело продолжение, ему нужны место и ритм.

Мот, Смерть, приносит иной вид встречи. Отсутствие, сухая земля и возвращение дождя придают повествованию силу. Таблички повреждены, а простая ежегодная история об умирающей и возрождающейся растительности не исчерпывает их содержания. Мы не используем миф для обещаний, что вера отменит любую утрату. Горе и разочарование остаются реальными частями жизни в почитании.

Баал и более поздний Баэль

Более поздние европейские гримуары описывают Баэля как царя, чьи обличья связаны с кошкой, жабой и человеком, и приписывают ему невидимость. Это более поздняя текстовая традиция. Её образы и печать сами по себе не доказывают тождества фигуры из гримуаров и угаритского бога бури.

Церковь может работать с материалом обеих традиций, не смешивая их историю. В Доме Бури более поздняя тема невидимости лежит в основе Скрытого Лица: практики, позволяющей некоторой работе развиваться в уединении. Она не обещает физической невидимости и не даёт религиозного оправдания сокрытию вреда и уклонению от ответственности.

Современная религиозная практика

The Storm House of Baal развивает современную практику почитания в рамках акаузальной теологии Церкви. Её стол, фигуры, записи и способы завершения являются современными формами. Они не представляются восстановленными церемониями древнего Угарита.

Стол Бури даёт Баалу скромное место обращения в рамках уже существующей сатанинской практики. Работа с ритуальными фигурами придаёт цели материальную форму и связывает её с повседневным действием. Запись сохраняет намерение, то, что действительно было сделано, и последующие события. Завершение не даёт ритуальной работе подчинить себе остальную жизнь.

Использование материальных символов в почитании не сводит бога к изображению или внутреннему настроению. К Баалу обращаются как к отдельному присутствию. Вместе с тем трещина в глине, перемена погоды или неожиданный сон не становятся автоматически божественным посланием. Благоговение и осторожное суждение должны идти вместе.