Сатана является Богом

Высшая сатанинская церковь поклоняется Сатане как Богу. Мы понимаем это буквально. Сатана является реальным акаузальным разумом, обладающим собственным существованием, волей и присутствием.

Он не ограничен телом или постоянным местом в физическом мире. В нашей теологии Сатана принадлежит акаузальному; с этого начинается вся остальная метафизика Церкви.

Подробнее о Сатане и поклонении

Каузальная и акаузальная реальность

Каузальная реальность охватывает уже знакомый вам мир: тела, часы, погоду, работу, деньги, болезни, расстояния, материю и последствия. В нём есть последовательность. Что-то происходит, и произошедшее оставляет след.

Акаузальным мы называем иной порядок бытия. Через это понятие мы понимаем Сатану, Тёмных Богов и другие духовные Сущности. Эти два понятия полезны: они позволяют говорить об обычной жизни и духовной реальности, не делая вид, будто это одно и то же.

Об акаузальном и нексионах

Человек как нексион

Нексион представляет собой место встречи каузальной и акаузальной реальности. Первым нексионом, с которым предстоит работать практикующему, служит живой человек: тело со своей историей, привычками, обязанностями, пределами и способностью намеренно обращаться к акаузальному.

Поэтому работа никогда не заканчивается у алтаря. Молитва, медитация, ритуал, сон, символ, место и внимание важны тем, во что они превращаются, когда вы возвращаете их в обычную жизнь.

Тёмные Боги

Тёмные Боги являются акаузальными разумами, именуемыми в углублённых материалах Церкви. В каноне встречаются имена Atazoth, Shugara, Noctulius, Nythra, Kthunae, Davcina, Baphomet и другие.

К ним обращаются как к существам. Новый член встретит эти имена при чтении задолго до того, как возникнет необходимость сделать их центром практики. До этого предстоит многому научиться, и это время не будет потрачено впустую.

Wyrd и становление

Wyrd представляет собой форму, которую жизнь приобретает благодаря природе, обстоятельствам, выбору, привычкам и последствиям. Это не заранее написанный сценарий и не безграничная свобода. Это узор, который становится виден, если рассматривать жизнь во времени.

Physis означает внутреннюю природу вещи. Aletheia означает истину, выходящую из сокрытости. Gnosis означает знание, полученное через участие и непосредственное знакомство. Эти слова повторяются, потому что некоторые вещи понимаются иначе после того, как их пережили.

Pathei-mathos

Pathei-mathos означает учение через пережитое. Жизнь сама даёт достаточно материала: горе, неудачи, неловкость, ответственность, любовь, утраты, болезни, стойкость и осознание своей неправоты в чём-то важном.

Само событие лишь начинает процесс. Pathei-mathos означает изменение суждений, которое остаётся после того, как событие перестало быть историей о себе, повторяемой снова и снова.

Совесть не бывает заёмной

Ранг не даёт вам совесть взаймы. Не дают её и жрец, книга или сильное религиозное переживание. Ваш выбор остаётся вашим, как и его последствия.

Честь начинается с готовности отвечать за свои поступки. Церковь ожидает, что членов станет труднее обмануть, особенно им самим. Титулы и эффектные жесты даются гораздо легче.

Вера и честность суждений

Мы говорим о Сатане как о реальном существе. Эта убеждённость не превращает каждое впечатление в откровение. Сон, неожиданное совпадение или сильное чувство во время молитвы всё равно требуют осторожного описания. Вера в акаузальную реальность оставляет место для честного признания: конкретный опыт пока не понят.

Изучение даёт этой честности язык. Практика даёт ей историю. Датированная запись позволяет члену вернуться к переживанию, когда первый восторг прошёл, и спросить, подходит ли ещё первоначальное объяснение. Серьёзное отношение к религии включает готовность пересмотреть это объяснение.

Общая религия, личная ответственность

Община даёт уединённой работе общий язык, книги, общение и преемственность. Её ранги обозначают обязанности и доступ внутри Церкви. Они не делают одного человека метафизически выше другого и не освобождают никого от ответственности за собственное поведение.

Преданность должна оставаться подотчётной окружающей жизни: сдержанному обещанию, исполненному обязательству, признанной ошибке. Убедительный рассказ о духовном росте менее полезен, чем практика, с последствиями которой можно жить.