Satanás é Deus
A Alta Igreja Satânica adora Satanás como Deus. Dizemo-lo em sentido literal. Satanás é uma inteligência acausal real, com existência, vontade e presença próprias.
Ele não está limitado a um corpo nem a um lugar fixo no mundo físico. Na nossa teologia, Satanás pertence ao acausal, e é daí que parte o resto da metafísica da Igreja.
Saiba mais sobre Satanás e a adoração
Realidade causal e acausal
A realidade causal é o mundo que já conhece: corpos, relógios, tempo meteorológico, trabalho, dinheiro, doença, distância, matéria e consequências. Há uma sequência. As coisas acontecem, e aquilo que acontece deixa marcas.
Acausal é a nossa palavra para outra ordem de existência. É através dela que entendemos Satanás, os Deuses Sombrios e outras Entidades espirituais. Os dois termos são úteis porque permitem falar da vida comum e da realidade espiritual sem fingir que são a mesma coisa.
Leia sobre o acausal e os nexions
O ser humano como nexion
Um nexion é o ponto de encontro entre a realidade causal e a acausal. O primeiro nexion com que um praticante tem de trabalhar é um ser humano vivo: um corpo com uma história, hábitos, deveres, limites e a capacidade de se voltar deliberadamente para o acausal.
É por isso que o trabalho nunca termina no altar. A oração, a meditação, o ritual, o sonho, o símbolo, o lugar e a atenção importam pelo que se tornam quando os levamos de volta à vida quotidiana.
Os Deuses Sombrios
Os Deuses Sombrios são inteligências acausais nomeadas nos materiais mais aprofundados da Igreja. Atazoth, Shugara, Noctulius, Nythra, Kthunae, Davcina, Baphomet e outros nomes surgem no cânone.
São abordados como seres. Um novo membro encontrará os seus nomes nas leituras muito antes de precisar de os colocar no centro da prática. Há muito para aprender até esse momento, e nada disso é tempo perdido.
Wyrd e devir
Wyrd é a forma que uma vida toma através da natureza, das circunstâncias, das escolhas, dos hábitos e das consequências. Não é um guião escrito de antemão, nem uma liberdade sem limites. É o padrão que se torna visível quando se observa uma vida ao longo do tempo.
Physis é a natureza interior de uma coisa. Aletheia é a verdade que sai da ocultação. Gnosis é o conhecimento adquirido pela participação e pelo contacto direto. Estas palavras reaparecem porque há coisas que se compreendem de outra forma depois de vividas.
Pathei-mathos
Pathei-mathos é aprender através do que se viveu. A própria vida fornece matéria suficiente: luto, fracasso, embaraço, responsabilidade, amor, perda, doença, resistência e a descoberta de que se estava enganado sobre algo importante.
O acontecimento em si é apenas o começo. Pathei-mathos é a mudança de discernimento que permanece depois de o acontecimento deixar de ser uma história que se repete sobre si próprio.
A consciência não se pede emprestada
Um grau não lhe empresta uma consciência. Nem um sacerdote, um livro ou uma experiência religiosa intensa. As suas escolhas continuam a ser suas, tal como as consequências.
A honra começa pela responsabilidade por aquilo que se faz. A Igreja espera que os membros se deixem enganar com menos facilidade, sobretudo por si próprios. Os títulos e os gestos dramáticos são muito mais fáceis.
Fé e discernimento honesto
Falamos de Satanás como real. Essa convicção não transforma cada impressão numa revelação. Um sonho, uma coincidência inesperada ou uma sensação forte durante a oração continuam a exigir uma descrição cuidadosa. A crença numa realidade acausal deixa espaço para admitir honestamente que uma determinada experiência ainda não é compreendida.
O estudo dá uma linguagem a esta honestidade. A prática dá-lhe uma história. Um registo datado permite ao membro regressar a uma experiência depois de passar o entusiasmo inicial e perguntar se a explicação original ainda se adequa. A seriedade religiosa inclui a disponibilidade para rever essa explicação.
Uma religião partilhada, uma pessoa responsável
A congregação oferece ao trabalho solitário um vocabulário partilhado, livros, diálogo e continuidade. Os seus graus assinalam responsabilidades e níveis de acesso dentro da Igreja. Não tornam ninguém metafisicamente superior a outra pessoa, nem dispensam ninguém da responsabilidade pela própria conduta.
A devoção deve continuar a responder perante a vida à sua volta: a promessa cumprida, a obrigação satisfeita, o erro admitido. Uma descrição convincente do progresso espiritual é menos útil do que uma prática cujas consequências se conseguem assumir na vida.