شیطان خداست
کلیسای عالی شیطانی شیطان را به‌عنوان خدا می‌پرستد. منظور ما همین معنای واقعی کلمه است. شیطان هوشی ناعلّی و واقعی با وجود، اراده و حضورِ خود است.
او به بدن یا مکان ثابتی در جهان مادی محدود نیست. در الهیات ما، شیطان به ناعلّی تعلق دارد و دیگر مباحث مابعدالطبیعی کلیسا از همین‌جا آغاز می‌شوند.
دربارهٔ شیطان و پرستش بیشتر بخوانید
واقعیت علّی و ناعلّی
واقعیت علّی همان جهانی است که می‌شناسید: بدن‌ها، ساعت‌ها، آب‌وهوا، کار، پول، بیماری، فاصله، ماده و پیامد. در آن توالی وجود دارد. رویدادها رخ می‌دهند و آنچه رخ می‌دهد اثری بر جای می‌گذارد.
ناعلّی واژهٔ ما برای مرتبهٔ دیگری از هستی است. شیطان، خدایان تاریک و دیگر موجودیت‌های روحانی را از این راه می‌فهمیم. این دو واژه سودمندند، زیرا به ما امکان می‌دهند از زندگی معمول و واقعیت روحانی سخن بگوییم، بی‌آنکه وانمود کنیم یک چیزند.
دربارهٔ ناعلّی و نکسیون‌ها بخوانید
انسان به‌عنوان نکسیون
نکسیون محل تلاقی واقعیت علّی و ناعلّی است. نخستین نکسیونی که اهل عمل باید با آن کار کند، انسانی زنده است: بدنی با تاریخچه، عادت‌ها، وظایف، محدودیت‌ها و تواناییِ روی آوردن آگاهانه به ناعلّی.
به همین دلیل کار هرگز در محراب پایان نمی‌یابد. نیایش، مراقبه، آیین، رؤیا، نماد، مکان و توجه به‌خاطر آنچه هنگام بازگرداندنشان به زندگی معمول می‌شوند اهمیت دارند.
خدایان تاریک
خدایان تاریک هوش‌های ناعلّی‌ای هستند که در مطالب ژرف‌تر کلیسا نام برده می‌شوند. Atazoth، Shugara، Noctulius، Nythra، Kthunae، Davcina، Baphomet و نام‌های دیگر در متون مرجع آمده‌اند.
با آن‌ها به‌عنوان موجودات برخورد می‌شود. عضو تازه در مطالعه با این نام‌ها آشنا می‌شود، مدت‌ها پیش از آنکه لازم باشد آن‌ها را محور عمل دینی قرار دهد. تا آن زمان چیزهای بسیاری برای آموختن وجود دارد و هیچ‌کدام اتلاف وقت نیست.
Wyrd و شدن
Wyrd شکلی است که زندگی از رهگذر سرشت، شرایط، انتخاب، عادت و پیامد به خود می‌گیرد. نه متن ازپیش‌نوشته‌شده است و نه آزادی بی‌حد. الگویی است که با نگریستن به زندگی در گذر زمان آشکار می‌شود.
Physis سرشت درونی هر چیز است. Aletheia حقیقتی است که از پوشیدگی بیرون می‌آید. Gnosis شناختی است که از مشارکت و آشنایی مستقیم به دست می‌آید. این واژه‌ها تکرار می‌شوند، زیرا برخی چیزها پس از زیستنِ آن‌ها به شکلی دیگر فهمیده می‌شوند.
Pathei-mathos
Pathei-mathos آموختن از آن چیزی است که از سر گذرانده‌ایم. زندگی خود به‌اندازهٔ کافی مایه فراهم می‌کند: سوگ، شکست، شرمساری، مسئولیت، عشق، فقدان، بیماری، پایداری و فهمیدن اینکه دربارهٔ موضوعی مهم اشتباه می‌کرده‌ایم.
خودِ رویداد فقط آغاز است. Pathei-mathos تغییری در داوری است که پس از آنکه رویداد دیگر داستانی نباشد که مدام دربارهٔ خود تکرار می‌کنید، باقی می‌ماند.
وجدان عاریتی نیست
رتبه به شما وجدان قرض نمی‌دهد؛ کاهن، کتاب یا تجربهٔ دینی شدید هم چنین نمی‌کند. انتخاب‌هایتان همچنان از آنِ شماست و پیامدهایشان نیز همین‌طور.
شرافت با پاسخ‌گویی در برابر کردار خود آغاز می‌شود. کلیسا انتظار دارد اعضا سخت‌تر فریب بخورند، به‌ویژه فریب خودشان را. عنوان‌ها و حرکت‌های نمایشی بسیار آسان‌ترند.
ایمان و داوری صادقانه
ما از شیطان به‌عنوان موجودی واقعی سخن می‌گوییم. این باور هر برداشتی را به مکاشفه تبدیل نمی‌کند. خواب، هم‌زمانی غیرمنتظره یا احساسی شدید هنگام نیایش همچنان به توصیفی دقیق نیاز دارد. باور به واقعیت ناعلّی مجال این اعتراف صادقانه را باقی می‌گذارد که تجربه‌ای مشخص هنوز فهمیده نشده است.
مطالعه به این صداقت زبان می‌دهد و عمل دینی به آن پیشینه. یادداشت تاریخ‌دار به عضو امکان می‌دهد پس از فروکش کردن شور نخستین به تجربه بازگردد و بپرسد آیا توضیح اولیه هنوز با آن سازگار است. جدیت دینی آمادگی بازنگری در آن توضیح را نیز در بر می‌گیرد.
دینی مشترک، فردی مسئول
جماعت دینی به کار انفرادی واژگانی مشترک، کتاب، گفتگو و تداوم می‌دهد. رتبه‌های آن مسئولیت‌ها و دسترسی‌ها را در کلیسا مشخص می‌کنند. آن‌ها کسی را از نظر مابعدالطبیعی برتر از دیگری نمی‌سازند و هیچ‌کس را از مسئولیت رفتارش معاف نمی‌کنند.
دلدادگی دینی باید همچنان در برابر زندگی پیرامون پاسخ‌گو باشد: وعده‌ای که وفا می‌شود، وظیفه‌ای که انجام می‌گیرد، خطایی که پذیرفته می‌شود. شرح قانع‌کنندهٔ پیشرفت معنوی از عملی که بتوان با پیامدهایش زندگی کرد کم‌فایده‌تر است.